靖国神社 の趣旨を、靖国神社 自身やその支持者側、そして批判者側のそれぞれがどのような表現で説明しているかをまとめたミニ出典集です。簡単に確認できる出典から引用し、一言コメントを付けました。
先に結論を言ってしまうと、靖国神社 は明治の創建以来一貫して「英霊の顕彰 」（天皇 側で戦死した兵士を優れた霊として祀り、その功績を広く知らしめ表彰する）ことを目的とした施設で、批判的立場からの「死者を選別 して戦死を名誉と美化賞賛 している」なども立場や表現は異なるものの、基本的な認識は一致しています。つまり、どちらも正しい。
しかし「戦争犠牲者全体の追悼の場」とか「不遇な死を哀悼・慰霊する場」とか「不戦を誓う場」などは、どの立場であれ、純粋に間違いとしか言えない。勿論、何を信じ何を祈るかは個人の自由ですが、施設の基本的性格を出典により再確認してみました。
靖国神社 （明治時代）
１．用語について
もちろん時代や立場により幅や変化もありますが、一般的には以下でしょう。
英霊 ：特に戦死者の霊を尊敬していう言葉（明治以降）戦死者 ：戦死した兵士（民間人犠牲者は通常含めない）戦没者 ：戦死と同じだが、全国戦没者 追悼式では民間犠牲者も含めている顕彰 ：功績を広く知らしめ表彰すること（哀悼や慰霊とは異なる）
高橋哲哉 著「靖国問題 」（ちくま新書 ）では「追悼・哀悼」と「顕彰」の相違を説明しています。
靖国 の祭（祀り）は（略）本質的に悲しみや痛みの共有ではなく、すなわち「追悼」や「哀悼」ではなく、戦死を賞賛し、美化し、功績とし、後に続く模範とすること、すなわち「顕彰」 である。
→これは戦前から仏教会と靖国神社 の間で議論が続いています。
三戸修平「靖国問題 の深層」（幻冬舎 ）も靖国神社 と、それまでの伝統的な仏教や神道 との相違を説明しています。
靖国神社 の起源は、幕末の動乱の中で勤王の志士たちが営んだ同士追悼の招魂祭にある。（略）官軍側の戦死者のみ を神道 形式で祀り、賊軍の死者は捨ててかえりみないという彼ら独特の追悼方式が確立されていく。これは、怨親平等 御霊信仰 菅原道真 を神様にするような信仰）の系譜にも、直接は結びつかないものであった。
（略）さらに靖国神社 の場合（略）それまでの伝統にはなかった「祭神を次々に増やしてゆく神社 」という特異な存在となっていった。
「靖国神社社憲（昭和２７年９月３０日制定）」 （首相官邸 ホームページ）
本神社は明治天皇 の思召に基き、嘉永 ６年以降国事に殉ぜられたる人人 を奉斎し、永くその祭祀を斎行して、その「みたま」を奉慰し、その御名を万代に顕彰 するため、明治２年６月２９日創立せられた神社である。
→靖国神社 自身による戦後の社憲でも、「顕彰」との表現が使われています。
靖国神社ホームページ「靖國神社の由緒」 （2021年現在）
靖國神社は、明治2年 （1869）6月29日、明治天皇 の思し召しによって建てられた招魂社がはじまりです。明治天皇 が初めて招魂社御親拝の折にお詠みになられた「我國の為をつくせる人々の名もむさし野にとむる玉かき」の御製からも知ることができるように、国家のために尊い 命を捧げられた人々の御霊みたまを慰め、その事績を永く後世に伝える ことを目的に創建された神社です。
→ 一般向けのためか曖昧で無難な表現に見えます。このホームページを更に見ていきます。
靖国神社ホームページ 「靖国神社崇敬奉賛会 ご挨拶」 （会長 中山 恭子）
靖國神社は、国家のために亡くなられた方々をまつり 、平和な世界を実現しようと創建された神社です。本来は国家によって維持される神社ですが、戦後はそれが許されない状況にあります。
→こちらも一般向けのためか曖昧ですが、後半では戦後批判と靖国 国家護持（再国営化）の想いが伺えます。
靖国神社崇敬奉賛会 青年部 あさなぎ 入部のしおり
英霊を崇敬 し遺徳を検証することは、今に生きる私達の務めであると考えます。
→こちらは靖国神社 ホームページからリンクされているが、少し内輪な別サイト（別ドメイン ）のためか、「英霊を崇敬」との従来通りの表現が現在も使われています。
神道政治連盟「神政連が目指す国づくり」
日本を守るために尊い 命を捧げられた、靖國神社に祀られる英霊 に対する国家儀礼 の確立をめざします。
→神政連は神社本庁 関連の政治団体 で、靖国 の首相参拝や天皇 参拝を主張しています。参加国会議員295名 。「国家儀礼 」とは首相公式参拝 、天皇 参拝、再国営化などと思われます。なおホームページには表面的な内容しか掲載されていません。
日本会議 「靖国神社Q＆A」
Q3 靖国神社 に参拝する目的は何か？
人によってさまざまだが、国のために生命を捧げた人々 に感謝し、敬意を表し、その霊を慰める という点で共通している。
→近年注目度の高い日本会議 ですが、一般向けQ/Aのためか、意外とマイルドな表現が使用されています。なお、こちらもホームページには表面的な内容しか掲載されていません。
安倍前首相（2021年）
ご英霊に尊崇の念 を表した
→典型的な保守派として、基本的な表現を踏襲しています。以下は「英霊」を説明した記載を見ていきます。
西部邁（「妻と僕 - 寓話と化す我らの死」2008年）
英霊 と言うのは、優れた魂ということです。
→保守派の文献では意外と「英霊とは何か」を説明した記載は少ないですが、通常の霊（死者）よりも格上な霊（死者）で、崇敬すべき対象、というニュアンスがあります。なお靖国神社で「英霊」の語を使用したのは明治44年が初出 、のようです。
なお1934年 靖国神社 の賀茂百樹宮司 は、戦死した兵士は「陛下の万歳を叫んで」死に、「国家大生命に合一した大安心、大歓喜 」を抱いており、天皇 の認可によって靖国神社 の祭神となった事を兵士の霊も遺族も「臣子たるもの最高裁 上の栄誉高橋哲哉 著「靖国問題 」より）
→これは上述の仏教的な「無念ながらも倒れた者への哀悼や慰霊」ではなく、「国のために歓喜 して死んだ英霊への感謝感激」という発想と一致しています。
自由民主党 「自民、靖国 巡り「不戦の誓い」削除 運動方針最終案」（2014年）
靖国神社 について「参拝を受け継ぎ、国の礎となられた方々に対する尊崇の念 を高め、感謝の誠をささげ、恒久平和 への決意を新たにする」と明記した。例年とほぼ同じ内容。原案にあった「不戦の誓いと平和国家の理念を貫くことを決意し」との表現は削除した。党内で「不戦の誓いをする所ではない 」などと反発が出たため。
→「国の平和を祈る」とは言えても、「不戦」は靖国神社 の趣旨には無いので、削除は正しい（というか当然）と思います。削除しなければ、欺瞞になってしまいます。
３．批判的立場
全日本仏教会「首相及び閣僚の靖国神社公式参拝に関する見解並びに要請」（2021年）
国家神道 の象徴的な神社（中略）先の大戦 まで戦争遂行の精神的支柱の役割を果たした（略）靖国神社 は特定の基準 をもって合祀の対象とした戦没者 をまつる神社（略）国家の中心的な戦没者 追悼施設であるかのような誤解 を招く
→政府主催の全国戦没者 追悼式典や、仏教系各派が千鳥ヶ淵戦没者墓苑 で行っている慰霊追悼式などと比較して、靖国神社 は戦争遂行目的で、民間の空襲犠牲者なども対象としておらず、国の中心的な戦没者 追悼施設ではない、との見解。（仏教系各派は戦前・戦中に国家神道 により弾圧された。）
浄土真宗 本願寺派 「首相の靖国神社参拝に対する抗議」（2001年）
靖国神社 は、軍国主義 を推進する政府のもとで、戦争に携わり亡くなられた方を英霊 としてまつりあげる ため、政治的に創設されたものであります。
→これも立場は批判的だが、「英霊を顕彰（表彰）」との基本性格は一致している。
真宗教団連合 「首相・閣僚による靖国神社公式参拝中止要請のこと」（2021年）
靖国神社 は、国難 に殉じた戦没者 を「英霊 」として顕彰 し、祀る神社として創設され、先の大戦 まで戦争遂行の精神的支柱として国家神道 体制の中心的な役割を担ってきた
→これも同じ。（真宗 10派で組織し、1969年の結成より要請している。）
新宗連 「靖国神社 の政治利用に関する意見書」（2001年）
政府を代表する総理はじめ閣僚が、靖国神社 に国の役職を表明して「公式参拝 」をすることが、憲法 政教分離 原則」に違背し、「信教の自由」を侵害する
→靖国神社 の基本性格には触れず、憲法 上の問題を挙げている。新宗連 は新興宗教 系の立正佼成会、PL教団などが加盟 。（各派は戦前・戦中に国家神道 により弾圧された。多くは自民党 の有力支持団体でもある。）
日本キリスト教協議会「靖国神社問題委員会 首相へ参拝中止の要請」（2021年）
靖国神社 は明治維新 以来、天皇 の側神道 式で「神」として祀る神社です。（略）戦後靖国神社 は、一宗教法人となりましたが、侵略・加害への反省はなく、戦前・戦時下と変わらず戦没者 を神として祀り、その死を殉国行為として無条件に美化する思想
→これも批判的表現だが、靖国神社 の基本性格としては正しい。（キリスト教 各派は戦前・戦中に国家神道 により弾圧された。日本キリスト教教会は「天皇制強化」にも反対 している。）
公明党「国立追悼施設の検討必要 山口代表」
一つの解決策として、わだかまり なく 国民や外国人、天皇陛下 も含めて追悼できる施設の在り方は積極的に模索されていい。
→後述の政府の追悼・平和懇と同じ。（創価学会 は戦時中に弾圧された過去がある。）
日本共産党 「靖国神社って何？ 「参拝」何が問題？」
靖国神社 は、明治時代の１８６９年、新政府軍と旧幕府側との間で戦われた戊辰（ぼしん）戦争で戦死した軍人をまつる ために創建された「東京招魂（しょうこん）社」が前身です。（中略）天皇 制政府と軍部は、天皇 への「忠義」を尽くして戦死し「靖国 の英霊」になることを最大の美徳 として宣伝。靖国神社 を、侵略戦争 に国民全体を動員するための精神的な支柱として持ち上げました。
→これも立場は批判的だが、「英霊の顕彰」との基本性格は一致。なお日本共産党は、綱領から「君主制廃止」を削除して、当面の政権では天皇制維持だが、将来的には共和制を主張 している。
社会民主党 「敗戦７６年の千鳥ヶ淵 と靖国 」（2021年）
日本の閣僚による靖国参拝 は、自らがどう「思い」を語ろうと、日本の戦争責任の否定 に直結する。玉串料 や真榊（まさかき）の奉納についても同じだ。これらの行為は、憲法 ２０条３項の「政教分離 原則
→別の記事 の「先の戦争でアジアの国々で犠牲者2,000万人、日本人310万人の戦死者を出しながら、先の戦争は正しかったとする靖国 の歴史観 靖国神社 の歴史観 と、憲法 の政経 分離原則を問題にしている。
４．その他
政府「追悼・平和懇」 （2001～2001年、小泉内閣 、主催 福田官房長官 ）
何人もわだかまり なく戦没者 等に追悼 の誠を捧げ平和を祈念することのできる記念碑等国の施設の在り方について幅広く議論するため
→婉曲的ながら「現在の靖国神社 では、人によっては、わだかまり がある」との表現。1960～70年代に靖国神社 国家護持法案が廃案となった以降も、靖国神社 や支持者は「靖国神社 が唯一の国の追悼施設」と主張し、これに対して千鳥ヶ淵戦没者墓苑 の拡充案などもある。
全国戦没者追悼式 （政府が毎年の終戦記念日 に主催）
先の大戦 の全戦没者 に対し、国を挙げて追悼 の誠をささげるため
→靖国神社 とは異なり、対象は「先の大戦 の全戦没者 」（空襲など民間人犠牲者も含む）で、国営で、追悼（顕彰ではない）で、いわゆる無宗教 形式（特定の宗教形式にはよらない）。
国立千鳥ヶ淵戦没者墓苑
千鳥ケ淵戦没者墓苑 は、昭和34年（1959年）国によって建設され、戦没者 のご遺骨を埋葬してある墓苑です。先の大東亜戦争 では、広範な地域で苛烈な戦闘が展開されました。この戦争に際し、海外の戦場 において、多くの方々が戦没されました。戦後、戦友等によりご遺骨が日本に持ち帰られ、又昭和28年より海外の遺骨収集が開始されました。この墓苑は日本に持ち帰られたご遺骨において、お名前のわからかない戦没者 のご遺骨が 納骨室に納めてある「無名戦没者 の墓 」であるとともに、この墓苑は先の大戦 で亡くなられた全戦没者 の慰霊追悼 のための聖苑であります。
→靖国神社 とは異なり、国営の墓苑（法的には遺骨保管場所）だが、全戦没者 の追悼施設で、拝礼式や慰霊祭には首相、皇族、自衛隊 、諸宗教団体、各国大使などが出席。施設としては、いわゆる無宗教 形式（特定の宗教形式にはよらない）。
防衛庁・自衛隊 第一師団 その他の活動 （千鳥ヶ淵戦没者墓苑 秋季慰霊祭）
六角堂に安置された36万余りの御柱 をはじめ、先の大戦 で亡くなられた全ての戦没者 に対して 、整然と捧げ銃の敬礼を行い、哀悼 の誠を示しました。
【各施設の特徴比較】
靖国神社 千鳥ヶ淵 全国戦没者 追悼式
（参考）
国営
×
〇
〇
〇
常設
〇
△ *1
×
〇
民間犠牲者
×*2
〇
〇
×
性格
顕彰
追悼
追悼
追悼
特定宗教に
×
〇
〇
〇
*1 大規模式典には拡充が必要
*2 空襲・原爆犠牲者を含め民間人は原則含まない（軍属、準軍属など例外はある）
→色々確認した感想としては、ホームページなどでは一般向けに無難な表現を使用しているが、内輪になるほど「顕彰」や「崇敬」の用語が現在も使われている。また最近では「中韓 が外交問題 視」との報道ばかり多いが、靖国神社 の性格を巡る議論は戦前から憲法 問題が加わり、仏教系、新興宗教 系、キリスト教 系、左派政党などの公式参拝 批判は現在でも続いている。
→共通する事は、立場により色々な表現はあるが、靖国神社 は過去も現在も「英霊の顕彰」つまり「天皇 側の戦死兵士の賞賛」施設戦没者 追悼式と比較すると、国営ではなく、空襲など民間人犠牲者は含まず、内容は追悼というよりも顕彰であり、特定の宗教形式による、ところが異なる。
以上です。よければ過去の以下も見てね。
